根据“贫民区里的猫”博客改编。

每次从猫头山回来都要路过靖子，我对这个小渔村并不注意，那儿也没有什么吸引我注意的东西。但是最近有两件事让我对靖子感兴趣。一是《威海晚报》上登了一篇关于靖子村海文化的文章，其中提到村里有一座明朝时修建的龙王庙，这庙到今天少说也有四五百年历史了。二是我手里有一本一百万分之一比例的国家地图（足有两寸厚，半个写字台那么大，只印行了一千套），那图上标注着在威海靖子头有一座灯塔。对一个在没有海的地方生活了大半辈子的人来说灯塔是一种很稀罕的东西。前不久我曾到威海湾的悦海公园去看过大部分威海人都知道的悦海灯塔，遗憾的是那灯塔已经是摆设了，就是说没用了，变成了一个纯粹的景观。而靖子头灯塔则不然，那是一座“活灯塔”，一座还在使用的灯塔，夜里，站在我家的阳台上隔着远山就能看见它的灯光。

为了龙王庙和灯塔我决定专程去一趟靖子。

到了新中国，龙王爷被冷落了。这并不完全是“破除迷信”的结果。不管那些“吠日”的知识分子怎么诋毁毛泽东时代，那时候的大多数渔民心里都明镜似的明白他们最可靠的指望是“集体”，就是生产队，合作社，人民公社。还有集体后面的人民政府。“翻身”并不是一个空泛的概念，那时说老百姓当了国家的主人，其实不然。列宁曾说过，苏维埃国家建立之后，国家的主人并不是工农兵群众，而是一小撮政府委派的官吏。此言极是。列宁还说怎样使人民成为国家真正的主人是苏共必须解决的问题。这个问题苏联没解决，中国的毛泽东时代也没解决。但是不管怎么说，人民政府仍然是开天辟地以来唯一把过去的穷人当人看的政府，毛泽东时代绝大多数政府官员（当时叫“干部”）都是认认真真为人民服务的。虽然国家不富裕，但老百姓的生命，生产，生活都有保证，有集体力量，有“互相帮助”（这个词今天是越来越陌生了）。那时候的人用不着指望龙王爷。

改革开放以后，“集体”没有了，在老百姓和政府之间还隔着大大小小数不清的TGWL。尽管现在国家富裕了，生活水平提高了，但作为一介草民在面对随时可能发生的“要命的突发事件”时又有多少人心里有底呢？草民们（也许现在不怎么穷了）只好又指望老天爷和各路俗神了。这也许才是今天龙王庙香火日盛的原因吧。

靖子村龙王庙

龙王殿

龙王殿里的龙王金身塑像。北宋时，皇帝册封民间海神为龙王，所以龙王的牌位上都有“敕封”二字。

财神。传统的财神一手拿元宝，一手抡宝剑。靖子的财神却拿着如意。靖子的财神大概是一个和平主义者。